骑卷江山点评：鲜卑之慕容氏姓氏意义考证

    骑卷江山点评：鲜卑之慕容氏姓氏意义考证

    大家好，我是骑卷江山

    今天我要为大家说的是慕容鲜卑的姓氏含义，也就是大家熟知的慕容氏！

    慕容氏作为鲜卑三大部落中的一支，先后建立了：

    前燕（337年—370年）

    西燕（383年—394年）

    后燕（384年—407年）

    南燕（398年—410年）

    北燕（407年—436年）

    大家可以从中看出，慕容氏是中国历史上一支举足轻重的力量，而关于他们的史料也是庞杂而混乱的，而我们要对他们有所了解，就有必要先对他们的起源做一番探讨了。

    但其实慕容并不是一个普通的姓氏那么简单，因为在更久远的时代这个名字有着同样不容小觑的历史意义！

    那么慕容这个姓氏的起源到底有几种说法呢？

    一.《晋书》的记载是鲜卑的一支人马，他们的首领莫护跋在进入辽西地区以后，见到当地居民喜欢而且流行戴步摇冠，他也立即喜欢上了，然后就抛弃了鲜卑人的传统发式，戴起了步摇冠，也因此他所带领的部落被讥讽为“步摇”，后人不解其意，因为当时发音的雷同，所以讹传为“慕容”，而莫护跋的部落就将错就错，也就用慕容作为部落的称号了！

    普通金步摇

    花树状金步摇

    花蔓状金步摇

    这些是在辽宁省北票市西官营子的北燕冯素弗的墓中发现的。

    大家可以看到，步摇的确很漂亮，尤其是花树状的，这设计真心不错，当然考古发现的步摇还有很多种样式，我这里就不一一举例了。

    到这里似乎的确有了答案了，因为从西方人的看法来看，有了考古的实物的佐证，就是有了证据，就可以了，但事实真是如此吗？

    我想不是，因为如果当时北方汉族，或者其他北方民族真的流行这种步摇冠，慕容部也不可能直到进入辽西地区才接触到这种步摇冠，因为在贸易交流下，好的物品的流动是很快的，步摇作为首饰，也不是违禁品，不会受到什么限制。

    而这种步摇冠的发源地，也是在考古证明下，其发源地却是西亚和中亚一带！是后来才传入中国的，所以，如果真的要说当地居民为什么流行步摇冠，倒不如说是因为东迁的慕容部，把这种步摇冠自西向东传播了过来。

    那么对步摇一说的真假，历史上有人质疑过吗？有的，而且很多，我指出其中一个，大家看下：

    胡三省的《通鉴》上对（晋纪武帝太康二年，慕容部）的内容中提到的步摇批注说：余谓步摇之说或荒诞，慕容氏既得中国，其臣子从而为之辞。”

    就是说胡三省说步摇说法很荒谬，不可信！胡三省是谁，大家可以百度一下，我就不啰嗦了。

    然后，大家请注意一下，我这里说到了一个自西向东传播的关键词，我的意思很明确，我们一直认为游牧民族是愚昧的，但我们忽略了一点，就是贸易，贸易而对于物资非常匮乏的游牧民族来说，是非常非常重要的，也正是因为贸易，东西方的交流才一直没有间断过！

    对于自西向东的流动我举几个列子：

    1.　我们都知道我们的剑，那么剑这个词是怎么发明的？我们看看北方的游牧民族又是怎么说宝刀的？“径路”是北方游牧民族对宝刀的称呼，其中原译音就是“剑”。也就是说中国的剑最早就是从游牧民族传入的，这个词据考证可能来自伊朗语系或突厥语系。说的再近代一点，就是汉武帝从大月氏（阿富汗地区）那里得到的“精钢”，著名科技史学家冯家升的著作指出：“汉晋以来，中国所说之镔铁即精钢，亦即来自西域之印度钢。

    2.　佛学入东土　这个我就不多说了，点一下，大家应该都明白。

    二．第二种说法，是说慕容部的鲜卑人“慕二仪之德，继三光之容，遂以慕容薇氏”，二仪就是两仪，指阴与阳，三光就是日月星辰之三光，这个明显是要有很高汉文学修养的，而且单从慕容的汉语意思来看也是不通的，而且鲜卑是一个胡人部落，所以这显然是假的，是当时的人为了拍慕容马屁的说法。

    那么我们来看看刚开始慕容部的文化到底是什么，在莫护跋死后，他的儿子木延成为慕容部的首领，号称左贤王，明显的，他们采用了匈奴人的官号，可见慕容部早期更多地是接受了匈奴文化的影响而不是汉文化，他们的祖先也是和匈奴人杂居的，直到木延之子涉归担任慕容部首领时，他们才受封为鲜卑单于，他去世后，慕容廆接任。

    大家注意一下，我说的这些慕容部的首领，只有慕容廆一个人用了慕容姓氏，这里是点一下，后面我会提到这其中的理由。

    三．第三种说法，就是鲜卑大可汗檀石槐分鲜卑为三部，而慕容就是中部大人的官名，那么是不是中部的慕容大联盟向东移动了呢？那么如果真的是慕容大联盟向东移动，为什么在公元260年左右的时候，慕容部却是最弱小的一支鲜卑呢？

    檀石槐死后或者死前这期间到底发生了什么突变？那么慕容大联盟东迁时，东部最强的鲜卑大人是谁？当然是宇文大联盟！或者说东部联盟的各位大人们会怎么对待慕容大联盟呢？他们会怎样争斗怎样厮杀起来？到底是什么原因让慕容部不得不大转移了呢？这到底是怎么回事呢？！

    那么慕容部到底是不是中部大人慕容大联盟的后裔呢？！而慕容部又到底是不是继承了中部大人慕容的名号呢？

    这所有的疑问，接下来，我会慢慢讨论！

    第四种说法，这是一种令我很惊奇的说法，也是史学界的一桩曾经迷惑大家很久的奇案。

    而我也将为大家用自己的思考来解开这个谜底，现在大家先看一下：

    自慕容部的首领涉归在生养了两个儿子（慕容廆和吐谷浑）后，就用他周边的两条河分别为他的两个儿子起了名字，那么这两条是什么河流呢？

    一条是今天的西拉木伦河，一条是老哈河也就是土河，而这两条河就是西辽河的南北两支。

    辽河主流上游老哈河汇合西拉木伦河后，称西辽河。西辽河于内蒙古自治区通辽市开鲁县台河口分为南北二支。

    而这个辽河流域也就是慕容部早期的活动地区。

    那么我们来看看，蒙古语中对这两条河，是怎么称呼的？

    西拉木伦河在当时被称为饶乐水，与蒙古语黄水或者潢水发音相近。

    老哈河在当时被称为乌候秦水，与蒙古语土河的发音相近。

    而我们早期的学者大部分是以蒙语或者女真语来判断史书的，因为蒙古语的确继承了一部分东胡语系的成分，但是毕竟不是正宗的鲜卑语，而语言的变迁在我国也是一个复杂的问题，这个我们先不讨论，我们先看下去

    饶乐水的发音就是慕容廆，蒙古语名字称为　若洛廆，与绕乐为同音异译，而吐谷浑，吐护真，托纥臣，则都是乌候秦水的同音异译。

    那么史书上到底怎么记载的呢？这个说法到底对不对呢？我们来看下当时对西拉木伦河和土河的记载，当时分别叫它们为什么？

    西拉木伦的河的称谓，顺便说一下，因为史记内容过于繁杂，我这里就直接告诉大家当时这些书籍对西拉木伦的叫法了，如果有人需要详细的内容，可以课后私下找我，都是有确切史料的，这里就不多说了。

    《魏志.鲜卑传》引《魏书.鲜卑疆土》云：鲜卑其地东接辽水，西当西域，尝以季春，大会于作乐水上。这里是叫作乐水。

    《后汉书.鲜卑传》的记载是：饶乐水。

    《方舆纪要》　中把西拉木伦河称为：弱落水，浇弱水，浇水

    而西拉木伦又是什么意思呢？

    西拉　蒙古语　sira　或者　sara　黄或者潢

    木伦　蒙古语　muren　河

    那么弱落水当时的发音是什么　sara-kha或者　sira-muren

    土河当时的叫法

    《魏志.鲜卑传》引《魏书.鲜卑疆土》云：　乌秦候水

    《隋书》　：托纥臣水　toghosun

    《唐书》　：土护真水　toghosun

    乌秦候水蒙古语的发音也是　toghosun

    也就是说，按照蒙古语

    慕容廆就是sira-kha

    吐谷浑就是toghosun... -->>
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